مــــــــد و نــــــــــة ابن عـــمــــر

جزمة لكل مواطن

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Thu, 18 Dec 2008 14:03:00 +0000

فى ظل الفقر والجوع والمرض والظلم والإستبداد

الذى يعيشها الوطن والمواطن

نرجو ان نتبنى هذا المشروع وندعمه بكل قوة

ليكون لكل مواطن .............

نعم لكل مواطن جزمة

يرفعها فى وجة كل ظالم متكبر

ويقف مثل هذا البطل

أعظم حديث في فضائل الأعمال

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Mon, 19 May 2008 19:03:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم أما بعد :‏‏عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏{ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها }حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن , والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم وصححه وفي هذا الحديث قال بعض الأئمة لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب .(يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ) ‏: قال الإمام الخطابي : اختلف الناس في معناهما , فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين , ألا تراه يقول في هذا الحديث : ومشى ولم يركب ومعناهما واحد , وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد . وقال بعضهم : غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك , وإلى هذا ذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد , وزعم بعضهم أن قوله غسل أي معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره في طريقه قال ومن هذا قول العرب : فحل غسله إذا كثر الضرب . انتهى . ‏وقال الجزري في النهاية : ذهب كثير من الناس أن غسل أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة; لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق , يقال غسل الرجل امرأته بالتشديد والتخفيف إذا جامعها وقد روي مخففا وقيل أراد غسل غيره واغتسل هو لأنه إذا جامع زوجته , أحوجها إلى الغسل , وقيل هما بمعنى كرره للتأكيد . ‏‏( ثم بكر ) :‏‏ بالتشديد على المشهور قال النووي أي راح في أول وقت والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه ‏‏‏( وابتكر ) ‏:‏ أي أدرك أول الخطبة ورجحه العراقي في شرح الترمذي , وقيل كرره للتأكيد , وبه جزم ابن العربي في عارضة الأحوذي . قال ابن الأثير في النهاية : بكر أتى الصلاة في أول وقتها , وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه , وأما ابتكر فمعناه أدرك أول الخطبة , وأول كل شيء باكورته , وابتكر الرجل : إذا أكل باكورة الفواكه ,وقيل : معنى اللفظين واحد , فعل وافتعل , وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا جاد مجد . انتهى . ‏‏( ومشى ولم يركب ) ‏:‏ قال الخطابي : معناهما واحد , وإنه للتأكيد وهو قول الأثرم صاحب أحمد . انتهى و‏فيه تأكيد ودفع لما يتوهم من حمل المشي على مجرد الذهاب ولو راكبا أو حمله على تحقق المشي ولو في بعض الطريق( ودنا من الإمام ) :أي قرب منه وهو حث على تحصيل الصف الأول .( فاستمع ) :أي أصغى وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعا فلو استمع وهو بعيد وقرب ولم يستمع لم يحصل له هذا الأجر .( ولم يلغ ) : ‏‏ من لغا يلغو لغوا معناه : استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها . قال النووي : معناه لم يتكلم , لأن الكلام حال الخطبة لغو ‏.‏( كان له بكل خطوة ) : ‏‏ بضم الخاء بعد ما بين القدمين . ‏‏( عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) ‏:‏ أي صيام السنة وقيامها , وهو بدل : من عمل سنة . والظاهر أن المراد أنه يحصل له أجر من استوعب السنة بالصيام والقيام لو كان ولا يتوقف ذلك على أن يتحقق الاستيعاب من أحد ثم الظاهر أن المراد في هذا وأمثاله ثبوت أصل أجر الأعمال لا مع المضاعفات المعلومة بالنصوص ويحتمل أن يكون مع المضاعفات .

كيف تنصح الآخرين بطريقة مقبولة

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Mon, 05 May 2008 16:02:00 +0000

هل تعرف الفرق بين النقد البناء والنقد الهدام؟
اننى لن أغالى لو قلت لك انه نفس الفرق بين اسداء النصيحة بطريقة مقبولة وانتقاد الآخرين بطريقة غير مقبولة ।
وما أعلنه علماء الاجتماع فى الغرب من أنه ينبغى عليك أن تنتقد كى لاتنتقد فهو يتماشى كثيرا مع مفاهيمهم الغربية
لكنه لايتماشى مع تقاليدنا الشرقية القائمة على الشهامة والاخلاص والوفاء وتعاليم ديننا الاسلامى الحنيف التى توجب النصيحة لعمل الخير"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر"
هناك سبعة شروط أساسية لاسداء النصيحة بطريقة مقبولة
1أن تتم النصيحة فى سرية تامة بينك وبين من تنصحه
وتذكر أن هدفك من النصيحة هو الوصول الى نتائج طيبة وتصحيح مسار خاطىء لوجه الله تعالى وليس العمل على التقليل من ذات أحد
2أن تقدم النصح بطريقة رقيقة لطيفة يسبقها مدح واطراء يهىء الحالة النفسية لتقبل النصيحة
3أن تجعل نصيحتك ترتكز على أن الخطأ فى التصرف أو القول وليس الخطأ فى الشخص بمعنى أن تجعل نقدك غير شخصى
4أن تقدم فى نصيحتك الطريقة الممكنة التى يمكن بها تصحيح الوضع الذى تراه خاطئا
ولاينبغى لك التوكيد على الخطأ نفسه بل على طرق ووسائل تصحيح هذا الخطأ لتجنب تكراره
5لاتعطى نصائحك بصيغ الأمر على الاطلاق
بل اجعل الشخص الذى تنصحه يشاركك الرأى فى الطريقة المثلى لتجنب الخطأ مرة أخرى وكيفية اصلاحه
6ان تقدم النصيحة وتلفت النظر الى الخطأ مرة واحدة
لأن لفت النظر على نفس الخطأ أكثر من مرة يعنى التنكيد على المخطأ ولو نفسيا
7أن تختم نصيحتك بطريقة ودودة
تجعل الطرف الآخر يشكرك على اهتمامك به ورعايتك لمصالحه
واذا لم تجد ذلك الشكر الصادق الخالص على نصيحتك فثق أنك قد أسديت ذلك النصح بطريقة غير صحيحة

تخلص من الحساسية الزائدة

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Sun, 06 Apr 2008 12:04:00 +0000

سل نفسك؟
هل أنت سريع الانفعال لأقل سبب ممكن؟
هل أنت حساس وهذه الحساسية ترهقك؟
اذا كانت الاجابة نعم
فاحرص على التخلص من تلك الحساسية الزائدة فورا
صاحب الحساسية الزائدة هو ذلك الشخص الذى يتأثر أكثر من اللازم بالعوامل الخارجية المحيطة به والخارجة عنه فهو يفسر الكلمة والنظرة والحركة أكثر مما تحتمل
فهو يعطى الأشياء صدى لاتستحقه
من أغرب النتائج التى توصل اليها فريق من علماء النفس التحليلى أن صاحب الحساسية الزائدة يكون دوما ذا ذهن متوقد وهو مؤهل تماما للانطلاق نحو النجاح والتميز ولكن مايعوقه هو انسياقه مع أحاسيسه المرهفة فتؤثر عليه بالسالب فلا يتمكن من اتخاذ القرار الصائب
تصيب الحساسية الزائدة السيدات أكثر من الرجال
كما ثبت أن ذو الحساسية الزائدة يرون بدقة عجيبة ردود الفعل عند غيرهم وهم يخشون عن بعد أوقرب أن يؤذى الآخرون احساسهم لذلك يفضل معظمهم أن يعتزل الناس
علاج الحساسية فى متناول يدك
وذلك بالثقة فى النفس
فلو أنت واثق من نفسك لن تؤثر فيك آراء الآخرين
حسن الظن
فلو أحسنت الظن ستزول هذه الحساسية
التغلب على الاندفاع والخجل
لأن مشكلة الانسان الحساس أنه يكون خجولا ويفضل أن لايواجه الآخرين
قرر فى نفسك أنه رغم أى شىء وكل شىء أنك ستحتفظ بهدوئك تجاه تصرفات الآخرين وأن تسيطر على أعصابك
وفى النهاية
التخلص من الحساسية الزائدة سيسمح لكل الأوضاع النفسية بالاستقرار ؛وصفاء الذهن ؛يجعل الهدوء يأخذ سبيله باستمرار وثبات الى النفس

وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Mon, 03 Mar 2008 16:13:00 +0000

قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل % إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضروه شيئاً والله على كل شئ قدير}.(1)

ثم قال: « هذه الآية صريحة في أن الصحابة تثاقلوا عن الجهاد، واختاروا الركون إلى الحياة الدنيا، رغم علمهم بأنها متاع قليل، حتى استوجبوا توبيخ الله سبحانه، وتهديده إياهم بالعذاب الأليم واستبدال غيرهم من المؤمنين الصادقين بهم.

وقد جاء هذا التهديد باستبدال غيرهم في العديد من الآيات ، مما يدل دلالة واضحة على أنهم تثاقلوا عن الجهاد في مرات عديدة، فقد جاء في قوله تعالى: { وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا

قال الحق سبحانه ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) ، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم لايظلمه ، ولا يخذله ، ولايسلمه ) رواه مسلم

وقال : ( ما من امرئ مسلم يخذل امرءاً مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضه؛ إلاّ خذله الله في موضع يحب فيه نصرته, وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع ينتقص فيه من عرضه, وتنتهك فيه حرمته؛ إلاّ نصره الله في موضع يحب فيه نصرته) رواه أبو داود
وإذا كان تخليص الأسارى من أوجب الواجبات ، كما قال القرطبي: "وتخليص الأسارى واجب على جميع المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال, وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها, قال مالك: واجب على الناس أن يُفْدوا الأسارى بجميع أموالهم, وهذا لا خلاف فيه".

فإنّ تخليص غزة الأسـيرة من يد العدوّ الصهيوني من أعظم فرائض الدين ، وأوجب واجباتـه ، والتقاعس عن نصرتهم موجـب لأشد العقوبات من الله تعالى ،
ذلك أنهم قد باتوا أشد المسلمين حاجة إلى النصرة :

أولا : لأنّ ما أصابهم ليس لشيء سـوى أنهم يجاهدون اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا ، ويدافعون عن المسجد الأقصى ، فنصرتهم أوجب من غيرهم .

وثانيا : لأنّ غزة هي بمثابـة خط الدفاع الأول عن الأمة ، فسقوطها يعني زحف مخططات اليهود على أمتنا ، وفي خذلانهم إعانة على إسلام الأمة إلى أعداءها .

وثالثـا : لأن العدو الصهيوني لم يحاصـر غزة إلاّ لأن من فيها رفضوا الانصياع لمؤامرته الخبيثة التي تستهدف حقوق الإسلام ، والمسلمين في فلسطين ، وفي خذلان أهلنا في غزة ، إعانة على تحقيق أهداف العدو الصهيوني.

ورابـعا : لأنّ في غزة من المستضعفين ، والنساء ، والأطفال ، والمرضى ، من كانوا في عنـاء شديد أصـلا من شهور بسبب الحصـار ، وقد بلغ بهم سوء الحال ما بلغ ، ثم اشتد عليهم الحصار هذه الأيام بسـبب قطع الكهرباء ، وإغلاق المعابر ، ومنع جميع مقومات الحياة عنهم ، وفي ترك نصرتهم ، إعانة على قتل من لايمكنه العيش بلا كهرباء كالمرضى ، وغيرهـم ، إذ كان العدو الصهيوني لايتوصل إلى شد الحصار عليهم لقتلهم ، إلاّ بخذلان إخوانهم المسلمين لهم .

ولهذا فالواجب على علماء المسلمين اليوم :
أن يعلنوا الدعوة إلى الإضراب الشامل في جميع البلاد الإسلامية ، حتى يرفع الحصار عن غـزة ، فهذا أقلّ ما يمكن فعله ، وهو داخل في القدرة فوجـب. وأن يتداعوا إلى مؤتمـر عاجل مفتوح ـ ولو عبر وسائل الإعلام ـ ليبقوا فيه معتصمين إلى أن يفتح معبر رفح على الأقل . وأن يطالبوا جميع وسائل الإعلام الإسلامية بالتركيز على معاناة غزة حتى تنجلي ،وعلى القنوات الفضائية الإسلامية أن تقطع جميع برامجها ، وتكتفي بمتابعة أحوال أهلنا في غـزة فحسـب.

وعلى أئمة المسـاجد القنوت في الصلوات الخمس للنوازل والدعاء لأهل غزة خاصة. ويجب على جميع المؤسسات ، و الهيئات ، والدعاة ، أن يستجيبوا لدعوة العلماء ، ويفعّلوا جميع وسائل الضغط السياسي ، وغيره ، لفك الحصار عن إخواننا في غزة.
هذا منـّا البيان ، وعلى الله البـلاغ ، وعليه التوكـل

اللهم أنت ربنا ، و إلهنا ، و خالقنا ، قصدناك ، و رجوناك ، فلا تخيب رجاءنا ، ودعوناك ، فاستجب دعاءنا .
اللهم انصرنا نصراً عزيزاً من عندك ، على من يحاربونك ، و يحاربون سنة نبييك ، ودينك ، و يقتلون عبادك ، اللهم كِلَّ سلاحهم واضرب وجوههم ، و مزقهم ، وفتتهم ، وحتهم حتاً ، واجعل أمرهم شتاً شتاً ، واجعل بيننا وبينهم سداً سداً ، و صب عليهم العذاب صباً صباً ، و أطفأ نارهم و شلّ إرادتهم .
اللهم جردهم من حولهم ، وقوتهم ، و سلطهم على أنفسهم ، واجعل بأسهم بينهم .

اللهم من كادنا فكده ، و من عادانا فعاده ، ومن حاربنا فاهزمه ، ومن قاتلنا فاقتله ، و من شردنا فشرده ، و من مزقنا فمزقه ، ومن مكر بنا فامكر به ، ومن خدعنا فاخدعه ، و من أشغلنا فأشغله ، و من بغى علينا فأهلكه ، و من آذانا فدمره ، و من حقد علينا فزلزله ، و من خطط للنيل منا فأفشله ومن أذلنا فاجعل الذلة ، والمسكنة عليه يا الله.

اللهم عظم الخطب ، و اشتد الكرب ، و تفاقم الأمر ، ولا إله إلا أنت إليك المشتكى ، و أنت المستعان ، و لاحول ولا قوة إلا بك ، يامن لا فَرَج إلا من عنده ولا نجاة إلا بيده ، و لا نصرة إلا من عنده .

اللهم صغر كل متكبر ، واكسر كل متجبر ، واقهر كل ظالم ، و أذل كل متعزز علينا يا رب العالمين .
اللهم رد كيد كل كائد ، و احم كل عائذ بك ، و أجر كل لائذ بك ، و انصر كل مستنصر بك ، و أعن كل مجاهد ، وآوِ كل شارد ، و أطعم كل جائع .
اللهم إن المجاهدين في غزة وغيرها ،حفاة فاحملهم ، و عراة فاكسهم و جياع فأطعمهم .
اللهم إن بالأمة من العسر ، والضنك ، والشدة ، والكرب ، ما لا يعلمه إلا أنت و ما لا يقدر على كشفه غيرك .
اللهم رب السموات و الأرض ، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ، نستغفرك ، ونتوب إليك ، ونبرأ من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك، ونضرع ونلجأ إليك
لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك .

اللهم إنا ضعفاء فقوِّ في رضاك ضعفنا ، وخذ إلى الخير بنواصينا ، و اجعل الإسلام منتهى رضانا ، اللهم إنا ضعفاء فقونا ، و إنا أذلاء فأعزنا، و إنا فقراء فأغننا يا أرحم الراحمين.
آمين ، آمين ، آمين

الشيخ حامد بن عبدالله العلي الكويت

إخراج

ابن عمر

كى لايفهمك الناس خطأ

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Sun, 10 Feb 2008 21:48:00 +0000

كى لايفهمك الناس خطأ

قرأت كتابا فأعجبنى فيه موضوع أحببت ان اتحدث معكم فيه وأسمع تعليقاتكم

عليه

كثير من الناس يقعون ضحية الفهم الخاطئ من الأخرين والسبب فى ذلك هو

ليس غباء الأخرين بالطبع ولكنه عدمتمكنهم من ايصال افكارهم للأخرين

بطريقة صحيحة والنتيجة مشكلات عديدة تواجههم هم فى غنى عنها لو

أحسنواالتعبير

ومن اكبر الأخطاء التى يقع فيها الكثير منا هو اعتقاد انهم حين يتعاملون مع

بعضهم البعض فإنهم يفترضون ان المعنىالمقصود قد فهم تماما

ولعل نجاح بعض الأساتذة وشهرتهم فى التدريس خير دليل على ذلك

ولعلك تتسأل ما سبب شهرة 10 أو حتى 20 مدرسا وسط ما يزيد على اكثر من نصف مليون معلم فى مصر

والسبب هو قدرة هؤلاء الخارقة فى نقل أفكارهم لطلابهم بسهولة ويسر

هناك عدة عقبات يجب أن نتغلب عليها حتى لا يفهمنا الناس خطأ

1:الصوت العالى جدا عند الحديث أو الصوت المنخفض جدا

فكلاهما يمكن ان يكون عاملا منفرا للمستمع لذلك لابد ان نحرص على الحديث بطبقة صوت متوسطة او معتدلة وتناسبالمستمع تماما

من حيث سنه أو جنسه أو ظروفه الصحية أو النفسية

2:إستخدام كلمات غير واضحة او تحتمل اكثر من معنى

لذلك يجب أن نختار كلماتنا بعناية فائقة وان نختار اسهل الكلمات فهما وأوضحها معنى

3:الوقت الغير مناسب للحديث

وهذا يتوقف على المستمع واستعداده للاستماع للحديث من عدمه

4:ظروف خارجية طارئة

تخصك أو تخص المستمع تجعلك أنت والمستمع غير قادر على الكلام بطريقة سليمة أو الإستماع والتركيز لما يقال

ولذلك يفضل إرجاء الحديث فى وقت آخر

لو راعينا هذه الأشياء التى قد تبدو بسيطة وسهلة بإذن الله لايفهمنا الناس خطأ

رسالة

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 22 Jan 2008 16:45:00 +0000

رسالة إلى العلماء

قبل كل شيء لا تقولوا من يكون فلان
أولا أنتم أعلم بحديث أبي هريرة وإبليس في البخاري
قطعا لست أسوأ من إبليس
أقر النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله إبليس لأنه حق
الحكم إذاً يكون على كلامي وليس على شخصي
ثانيا لن يكون عالما من تكبّر ولم يسمع النصيحة
بناء على أنكم علماء
لا يخفاكم النصوص في فضل العلماء
ولا يخفاكم النصوص في مسؤولية العلماء
ولا يخفاكم النصوص في وصف المقصرين من العلماء
ولا يخفاكم النصوص في وصف الخائنين من العلماء
ولا يخفاكم خطورة دور العلماء في المجتمع والأمة
ولا يخفاكم تاريخ العلماء وماذا سجل لكل منهم من أداء
ولا يخفاكم أقوال العلماء في العلماء
كيف تقوّمون أنفسكم
بالأموال التي تغدق عليكم من الحاكم؟
أو التسهيلات التي توفر لكم من قبل الحاكم ؟
أو الجو العام الذي أصبح فيه الحاكم مثل الإله والرب ؟
أو الإرث والتزوير للدين الذي ورثتموه دون نظر؟
أو التقدير المصطنع في المجتمع بسبب مواقعكم ؟
أو شعارات وأقوال زعمتم أنها السنة والسلفية؟
أو إسكات الحاكم للخصوم الذي تتعيّشون عليه؟
ماذا يقول فيكم الكتاب والسنة
هل يقول فيكم
فضل القمر على سائر الكواكب
استغفار كل شيء حتى الحيتان في البحر
أو يقول
يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
كمثل الحمار يحمل أسفارا
كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث
كيف تعلم من أي صنف أنت؟
العلم الصحيح نقلا (الكتاب والسنة) وفهما (فهم الصحابة)
العمل به على المستوى الشخصي والمسؤولية العامة
وتحمل المسؤولية في التحقق من تطبيق الأوامر الشرعية
والسعي الحقيقي في رفع الظلم وإزالة الفساد المعلن
والتعاون مع كل ساع لرفع الظلم وإزالة الفساد
والبراءة من الظالم أو المجاهر بالفساد أوالمقترف للكفر
ثم الصبر على ما يصيبك من أذى في سبيل ذلك
لنرى ما هو سجلكم
1
السكوت عن الظلم المتفشي والفساد المعلن الصريح الذي تتبناه الدولة
2
تبرير هذه الأعمال والبحث عن معاذير بطريقة لم تخطر حتى في ذهن الحاكم ومستشاريه
3
تزكية الظالم الذي ينشر الفساد ويقترف الظلم البواح والمبالغة في الثناء عليه وتمجيده
4
منع الناس من السعي لرفع الظلم وأزالة الفساد والظلم وعدم التردد من تجريم من سعى لأجل ذلك
والله تكذبون إن زعمتم أنكم لا تعلمون
أن الحاكم يحكم بغير ما أنزل الله ويستخف بالشريعة
أن الحاكم يوالي الكفار ويظاهرهم على المسلمين
أن الحاكم يستحل الربا ويفرضه كأساس للاقتصاد
أن الحاكم عطل الحد الأدنى من الجهاد وهو جهاد الدفع
أن الحاكم نشر الفساد الأخلاقي بسلطة الدولة وإعلامها
أن الحاكم سبب في تفشي الظلم وضياع الحقوق
أن الحاكم يحارب المصلحين ويدعم ويمكن المفسدين
وكذلك تكذبون إن زعمتم أنكم لا تعلمون
عما يحل بالبلد من الفقر والبطالة والجريمة
عن انتشار الفساد الأخلاقي والانهيار الاجتماعي
عن الحرب على المصلحين وتضييق على الدعاة الصادقين
عن فوضى القضاء وصعوبة التظلم واستعادة الحقوق
عن انتشار الرشوة والفساد المالي والإداري والمحسوبية
عن نهب المال العام الخاص من قبل المتنفذين
عن استهتار العائلة الحاكمة وبطرها واستخفافها بالناس
وتكذبون إن زعمتم أنكم سلفيون

ان الدين عندكم يدور مع الحاكم أينما دار؟
أنكم تنتقون من النصوص ما يناسب الدوران مع الحاكم؟
أنكم تفسرون النصوص تفسيرا يناسب الحاكم؟
أنكم تصنفون الناس بحسب الحاكم وليس الشرع؟
أنكم شركاء للحاكم في الظلم والفساد
أنكم أداة بيد الحاكم للدفاع عن ظلمه وفساده
أنكم أداة بيد الحاكم لقمع المصلحين والدعاة؟
هل تعلمون إذاً؟
أنكم تحاربون الإسلام باسم الإسلام والشرع؟
أنكم أصبحتم سببا لتشويه صورة العالِم في الإسلام؟
أنكم أصبحتم سببا لتشويه صورة الدين نفسه؟
انكم تجاوزتم الكتمان إلى التزوير والتحريف؟
أن مثلكم تنطبق عليه آية اللعن؟
أن مثلكم تنطبق عليه آية التشبيه بالحمير؟
أن مثلكم تنطبق عليه آية التشبيه بالكلاب؟
ماذا عليكم أن تفعلوا؟
تبرأوا من الظالم وتنكروا الفساد الذي تديره الدولة وتفضحوا الظلم
تنكروا نهب المال العام وتبينوا سبب الفقر والبطالة والجريمة وتقفوا في وجه استهتار العائلة الحاكمة
تسعوا لإزالة الظلم وإصلاح القضاء وإزالة الفساد المالي والإداري والرشوة والمحسوبية
تدعموا المصلحين الذين تبين لكم أنهم مجتهدون في الإصلاح بكل ما أوتيتم من قوة ونفوذ
إن لم تقدروا على ذلك
على الأقل تنحو جانبا واعتزلوا
لا تزكوا الظالم
لا تبرروا جرائمه
لا تجرموا المصلحين المجتهدين

جارى العزيز

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 08 Jan 2008 16:05:00 +0000

وفى يوم من الأيام غادرت مكانى

وحولت مسارى وسكنت بجانب جارى

جارى شيخ كبير تراه من بعيد يودع الدنيا وما هو عليه بحريص

وكانت نظرتى له كأى رجل فى مثل سنه يعانى ما يعانى

من شييخوخته وكنت اسمع عنه ما يثير استغرابى

وذات صباح ذهبت لأصلى الفجر وكنت متأخرا

سمعت فى الركعة الثانية الإمام يقرأ بشكل

جديد كأنه يكلمك ويعرض عليك الحوار

فلما سلم بدأ فى إلقاء خاطرة تتحدث عن الأيات

ولما انتهيت من صلاتى نظرت للمتحدث فإذا هو جارى الشيخ الكبير

يتحدث فى خاطرته عن معنى جميل عن الأيات التى قرأها وهى

بسم الله الرحمن الرحيم " (وقال الشيطان لماقضي الأمر إن الله

وعدكم وعد الحق

ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم

من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم

لي فلاتلوموني ولوموا أنفسكم، ماأنا بمصرخكم

وماأنتم بمصرخي، إني كفرت بما أشركتمون

( من قبل إن الظالمين لهم عذابٌ أليم

هذه الآية تسمى خطبة إبليس

ذكر الحسن كما في القرطبي: أن إبليس يقف يوم القيامة خطيباً في جهنم

على منبر من نار يسمعه الخلائق جميعاً. وقيل أنه يخطب خطبته هذه

بعدما يسمع أهل النار يلومونه ويقرعونه على

أن أغواهم حتى دخلوا النار. فيقول لهم: إن الله وعدكم وعد الحق

أي وعدكم وعداً حقاً بإن يثيب المطيع ويعاقب العاصي فوفى

لكم وعده، ووعدتكم فأخلفتكم أي وعدتكم ألا بعث ولاثواب

ولاعقاب فكذبتكم وأخلفتكم الوعد، وماكان لي عليكم من سلطان

أي لم يكن لي قدرة وتسلط عليكم إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي

أي بالوسوسة والتزيين فاستجبتم لي باختياركم، فلاتلوموني ولوموا أنفسكم

أي لاترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا أنفسكم

فالذنب ذنبكم ، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي

أي ماأنا بمغيثكم ولاأنتم بمغيثي من عذاب الله، إني كفرت بماأشركتمون

من قبل أي كفرت بإشراككم لي مع الله في الطاعة، إن الظالمين

لهم عذاب أليم أي أن المشركين لهم عذاب مؤلم. هكذا

يكشف إبليس عن عداوته لإبن آدم ويعترف بخذلانه له ليزيده

حسرة وندماً

ثم انهى الرجل بدعاء يستغيث بالله فيه ويبكى

وكأن هذا الرجل ممن ينطبق عليهم هذا

مـــــــــــــــــــــع اللَّــــــــــــــــــــــــه

مع اللهِ في القلب لمّا انكسَرْ.....مع الله في الدمع لما انهمَرْ

مع الله في التَّوب رغم الهوى... مع الله في الذّنْب لما استتَرْ

مع الله في الروحِ فوق السما..... مع الله في الجسم لما عثَرْ

يُنادي يناجي: أيا خالقي...... عثرتُ.. زللتُ.. فأين المفرّ؟

مع الله في نسمات الصباحِ..... وعند المسا في ظلال القمرْ

مع الله في يقظةٍ في البكور.... مع الله في النوم بعد السهرْ

مع الله فجراً.. مع الله ظهراً... مع الله عَصراً.. وعند السحَرْ

مع الله سرّاً.. مع الله جهراً..... وحين نَجِدُّ، وحين السَّمَرْ

مع الله عند رجوع الغريبِ..... ولُقيا الأحبَّة بعد السّفرْ

مع الله في عَبْرةِ النادمين..... مع الله في العَبَرات الأُخَرْ

تبوح وتُخبر عن سرِّها....... وفي طُهرها يَستحمُّ القمرْ

مع الله في جاريات الرياحِ...... تثير السحاب فيَهمي المطرْ

فتصحو الحياةُ. ويربو النباتُ.وتزهو الزهورُ.. ويحلو الثمرْ

مع الله في الجُرح لما انمحى.... مع الله في العظم لما انجبرْ

مع الله في الكرب لما انجلى..... مع الله في الهمِّ لما اندثرْ

مع الله في سَكَناتِ الفؤادِ..... وتسليمهِ بالقضا والقدرْ

مع الله في عَزَمات الجهادِ.... تقود الأسودَ إلى من كَفَرْ

مع الله عند الْتحام الصفوفِ.... وعند الثباتِ، وبعد الظَفَرْ

مع الله حين يثور الضميرُ وتصحو البصيرةُ.. يصحو البصرْ

وعند الركوعِ.وعند الخشوعِ.. وعند الصَّفا حين تُتلى السُّوَرْ

مع الله قبل انبثاق الحياة.... وبعد الممات.. وتحت الحُفَرْ

مع الله حين نجوز الصراطَ..... نلوذُ.. نعوذ به من سَقَرْ

مع الله في سدرة المنتهى..... مع الله حين يَطيبُ النظرْ

نرجوا التعليق بمواقف لنستفيد منها

أو تجارب شخصية

لا لا لا لـــــــــــلـــــــــيــــــــــــــــأ س

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Sun, 16 Dec 2007 05:58:00 +0000

حين تضعف الإرادة، وتلين العزيمة، فإن النفس تنهار عند مواجهة أحداث الحياة ومشاكلها التي لا تكاد تنتهي. وحين يفشل مثل هذا الإنسان في موقف أو مجموعة مواقف، فإنه يصاب باليأس الذي يكون بمثابة قيد ثقيل يمنع صاحبه من حرية الحركة، فيقبع في مكانه غير قادر على العمل والاجتهاد لتغيير واقعه بسبب سيطرة اليأس على نفسه، وتشاؤمه من كل ما هو قادم، قد ساء ظنه بربه، وضعف توكله عليه، وانقطع رجاؤه من تحقيق مراده.
إنه عنصرٌ نفسي سيء؛ لأنه يقعد بالهمم عن العمل، ويشتت القلب بالقلق والألم، ويقتل فيه روح الأمل.
إن العبد المؤمن لا يتمكن اليأس من نفسه أبدًا، فكيف يتطرق اليأس إلى النفس وهي تطالع قوله تعالى: (وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ) [يوسف:87]. أم كيف يتمكن منها الإحباط وهي تعلم أن كل شيء في هذا الكون إنما هو بقدر الله تعالى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد: 22، 23].
فإذا أيقن بهذا فكيف ييأس؟ إنه عندئذٍ يتلقى الأمور بإرادة قوية ورضىً تام، وعزم صادق على الأخذ بأسباب النجاح.
إن القرآن يزرع في نفوس المؤمنين روح الأمل والتفاؤل: (لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) [الزمر:53].
قال بعض العلماء: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارسٌ غرسًا.
ولا تيأسن من صنع ربك إنه..ضمينٌ بأن الله سوف يُديلُ
فـإن الليالي إذ يـزول نعيـمهـا..تبشــر أن النائبــات تزولُ
ألـم تـر أن الليـل بعـد ظلامــه..عليـه لإسفار الصباح دليلُ
لما جاءت إبراهيم عليه السلام البشرى بالولد في سنٍ كبير أبدى تعجبه فقال: (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)[الحجر:54]. فقالت الملائكة: (بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ)[الحجر:55]. قال عليه السلام: (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ)[الحجر:56].
إن الأمور وإن تعقدت، وإن الخطوب وإن اشتدت، والعسر وإن زاد، فالفرج قريب:
(حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف:110]. ولا يغلب عسرٌ يسرين: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) [الشرح: 5، 6].
مادام الإنسان حيا يتحرك فلا ينبغي له أن ييأس ، هكذاعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم،فقد دخل عليه حبة وخالد ابنا خالد رضي الله عنهم وهو يصلح شيئا فأعناه عليه فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تيأسا من طلب الرزق ما تهززت رؤوسكما ، فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشر ، ثم يرزقه الله عز وجل ".
إن الإنسان معرضٌ في حياته لأنواع من الفشل في بعض التجارب، وحريٌ أن يوقظ في نفسه روح الأمل، فيراجع نفسه باحثًا عن أسباب الفشل ليتجنبها في المستقبل، ويرجو من ربه تحقيق المقصود ، ويجعل شعاره : لا يأس مع الحياة.
أُعلِّلُ النفس بالآمال أرقبها..ما أضيق العيش لولا فسحةُ الأمل
إن هذا المسلك خيرٌ لصاحبه من إلقاء اللوم على الآخرين، مما يترتب عليه سوء الطبع والاتكالية، والانهزامية، ثم اليأس والانعزال.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "أكبر الكبائر الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله".
وكان الصالحون يتقربون إلى الله عز وجل بقوة رجائهم وبعدهم عن اليأس، هذا ذو النون المصري كان يقول في دعائه : اللهم إليك تقصد رغبتي ، وإياك أسأل حاجتي ، ومنك أرجو نجاح طلبتي ، وبيدك مفاتيح مسألتي ، لا أسأل الخير إلا منك،ولا أرجو غيرك ، ولا أيأس من رَوحك بعد معرفتي بفضلك.
علاج اليأس:

إن اليأس مرض من الأمراض التي تصيب النفوس فتقف عاجزة عن إدراك المعالي، ومن هنا فإننا نضع خطوطًا عريضة ونقترح بعض الوسائل التي نرجو أن تكون نافعة في علاج هذه الآفة، ومنها:

1-
تعميق الإيمان بالقضاء والقدر بمفهومه الصحيح، وتربية النفس على التوكل على الله، ونعني بذلك أن يعتمد القلب في تحقيق النتائج على الله مع الأخذ بالأسباب المشروعة، وبذل الجهد الممكن للوصول إلى الأهداف المنشودة

2-
تنمية الثقة بالنفس، والاعتماد على الذات في القيام بالأعمال، وتحمل المسؤولية عن نتائجها بغير تردد ولا وجل

3-
اليقين بالقدرة على التغيير إلى الأفضل في كل جوانب الحياة ومطالعة تجارب الناجحين في شتى الميادين

4
قراءة قصص الأنبياء والصالحين الذين غير الله بهم وجه الحياة والتعرف على الصعاب والمشاق التي واجهوها بعزم صادق وقلب ثابت، حتى أدركوا مناهم بحول الله وقوته

5
اليقين بأن الاستسلام لحالة اليأس لن يجني صاحبها من ورائها إلا مزيدًا من الفشل والتعب والمرض، وأن البديل هو السعي والجد وتلمُّحُ الأمل.
إذا اشتمـلت على اليأس القلـوب..وضاق لما به الصدر الرحيبُ
وأوطــأت المكــاره واطمــأنت..وأرست في أمكانها الخطـــوبُ
ولم تر لانكشـاف الضـر وجهًا..ولا أغنــى بحيلتـــه الأريـــبُ
أتاك على قنـوط منــك غـــوثٌ..يمـن به اللطيـف المستجيــــبُ
وكــــل الحادثـات إذا تنـــــاهت..فموصـول بها الفـرج القريـب

أنين ابن عمر

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Thu, 06 Dec 2007 20:45:00 +0000

آآآه
آه من جراحتى وان مضت.......عز على نساءها ويقينى
أن الله ناصرى فيها ......... وهو لى خير معين
فدعوت الله لى نصـــرا ....... إن أبى فهذه دمعتى وآنينى
اشكوا الى الله الأسى ......... وأدعوه بر يمينى
يارب قد جئتك سائلا ....... وهذا أملى فيك ومنك يقينى
يارب ضمد جراحاتى ...... وارزقنى على النسا تمكينى

كتبت هذه السطور وأنا أعانى من مذاكرة النساء والتوليد ما أعانى

ولرب سطر لم تخطه يداي وقد كتبه قلبى على وجهى بارعا فى رسم صورته

وهكذا يرسم القلب الودود

تعبيراته الداخلية على الخدود

فتظـــــــــهر للوجود

فيراها الناظر بلا حدود
وعندما يعود

القلب لرب الوجود

يسأله بخشوع فى سجود

يمن عليه ربه الودود

بلا حدود

يا رب أعد على صبرى , ثباتى , يقينى

وارزقنى على النسا

تمكينى

ا نـشـــــــــــروا هــذه ا لرســـــــــــــــــــــــــــــــالة

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Thu, 29 Nov 2007 08:19:00 +0000

رسالة عاجلة

بصراحة ترددت كثيرا في كتابة هذه السطور..... ولكنها رسالة وأمانة

أسأل الله . أن أحكيها لكم كما رأيتها
في يوم من الأيام وبعد سماع ومشاهدة الأحداث التي كانت
( عن نشر الرسوم المسيئة للنبي محمد ( صلى الله عليه وسلم

وكالعادة ذهبت إلى الكلية وأنا كلى استعداد
لأن هذا اليوم لن يكون طبيعي مثل الأيام السابقة
هذا يوم أهين فيه نبينا (صلى الله عليه وسلم

ونحن كإخوان يغلى الدم في عروقنا

عندما نسمع شيئا يسيء للإسلام

( فما بالك إن كان ذلك يسيء لنبينا (صلى الله عليه وسلم

فعندما ذهبت إلى الكلية كنت متخيلا أن كل الأخوة سيكونوا
على استعداد تام لكي نرد الرد المناسب على هذا
ولكن للأسف لم يكن كلهم كذلك
تقريبا لأنهم لم يسمعوا هذه الأخبار وكان معي عدد ليس بالكثير من إخواني
وبدأنا نكتب عن هذا الموضوع ونتحدث فيه مع زملاءنا ثم بعد ذلك

اتصلنا بكل الأخوة ليحضروا
وقد حضروا مسرعين لما علموا الخبر
وبدأنا في تنظيم مسيره (مظاهرة) داخل الكلية
علم الله كم حزنت على الإساءة للنبي , وحزنت حين لم أجد إخواني في الكلية
متواجدين أو مستعدين وان اعلم أنهم على جهازية عالية وذاتية طيبة
ولكنهم تأخروا
وذهبت إلى البيت في هذا اليوم وأنا شديد الحزن ثم نمت وأنا على هذه الحالة
وفى المنام رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم
( وهو حاسر الرأس .أحمر الوجه. في وجهه الحياء من الناس)
وهو يمشى في طريق واسع والناس تتدافع إليه
وهم فرحين به جدا , كل يحاول الوصول إليه
ورأيتني وانا أمشى على جانب الطريق على يمينه وأتقدمه قليلا

ومعي ( أحد الناس).... أقول للناس
هذا هو النبي .....هذا هو النبي
وأنا أشير إليه والناس تجرى لتصل إليه
وهو ينظر لهم وفى وجهه احمرار.... وغضب..... وحياء
مما يصنعوا وكأنه يرى أعمالهم

وهم فرحين به وهو عليهم غضبان

هذه رســـــــــــــــــالة لك

((إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد))

هذا ما رأيت والله أعلم سامحونى ان كنت نسيت شيئا
انشروها لأنى كتمتها فتره ولكنى الآن خفت

إن لم انشر هذه الرساله
(أكون قد عصيت النبى ( صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعلنى خيرا مما يظنون
واغفر لى ما لا يعلمون

لــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو لـــــــــــــــــــو

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Sat, 24 Nov 2007 10:55:00 +0000

اللهم اجعلني من عبادك الاتقياء الاخفياء الانقياء الذين

اذا حضروا لم يعرفوا واذا غابوا

لم يفتقدوا مجهولين فى الارض معروفين فى السماء

اذا رأيتهم لا تقيم لهم وزنا ولا قدرا ولا تسمع منهم

وتشتاق الملائكة ان تسمع تسبيحاتهم وذكرهم

بصرا حة فكرت كثيرا ألا أرد ولكن........وجب علينا الرد

وصلنا

تاج لـــــــــــــــــــو من

دكتـــــــــــــور حــــــر

ووجب علينا الرد واتمنى ان اوفق فيه ان شاء الله

أولا جزاكم الله خيرا

وبسم الله ابدأ..
لو مكنتش مصري بس عربي كانت هتبقى إيه نظرتك للمصريين واللي بيحصل في مصر دلوقتي؟

نظرة شفقه ورحمه وأسأل الله لهم أن يبدل خوفهم امنا وان يزيد حكامهم عدل وان يجعل

عزهم نصرا لهذا الدين
لو
كنت أوروبي أو غير مسلم بردو إيه نظرتك للعرب والمسلمين؟.

الحمد لله على نعمة الأسلام وكفى بها نعمة

لو كنت قرأت عن الأسلام سوف أحبه جدا

ولو رأيت أهل الأسلام الآن

لبكيت كثيرا على ما هم فيه من ضياع ومعهم سبل النجاه

ولو لم أكن مسلما

لنظرت لهم نظرة احتقار لأخلاق معظمهم السيئة

لوقالولك إنت بقيت رئيس جمهورية هتعمل إيه؟

أولا لما هسمع الخبر ده هبكى بكاء من يخاف تضيع الأمانة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «انها أمانة ويوم القيامة خزي وندامة إلا من اخذها وأدى الذي عليه فيها» رواه مسلم

سوف أبدأ فى العمل

1

قرار عفو عام عن كل السجناء الساسين

2

تغير كل مسؤل ليس على خلق وليس ذو كفاءة

3

إعادة تربية هذا الشعب على خلق ومبادئ الأسلام

4

تجهيز جيش لأعادة بيت المقدس

والعراق و الشيشان وكل بلاد المسلمين التى احتلت

إما النصروالريادة وإما الشهادة

لوكان ينفع ترجع طفل تاني وتخليك طفل على طول هترجع؟ وليه؟

بصراحة نعم ...................... لأنى لن أحاسب ولن أكلف

لوإنت طبيب وعندك مريض ميؤوس من حالته أيهما تفضل إنك تصارحه بالوضع وتقوله كل شيء بأمر الله في الاخر ولا تغرس فيه الامل لغاية لما يموت؟.

سأحببه فى لقاء الله............... ما استطعت

لكن اعرف كل أقرباؤه التشخيص الحقيقي حتى يستعدوا ويعاملوه على هذا الأساس وخاصة لو حالات مش هتفرق معاها المصارحه كتيير
لوسمح لك برؤية الرسول عليه الصلاة والسلام وإنك تقوله كلمة واحدة بس أو جملة واحدة بس هتكون إيه؟.

لقد رأيت فى المنام بعد الرسوم المسيئة

للنبى(صلى الله عليه وسلم) أنا ومعى واحد

كأنى فى طريق واسع يمشى فيه النبى

وانا امامه وأقول للناس هذا هو النبى هذا هو النبى

ويتدافع الناس عليه وفى وجههم الحب له

وهو فى حياء منهم.........وحزن عليهم ....وغضب
مما يفعلون.... مما يفعلون

هقول له

يا رسول الله هل يرضيك أنا ..... إخوة في الله للإسلام قمنا
ننفض اليوم غبار النوم عنا ..... لا نهاب الموت بل نتمنى
أن يرانا الله في ساح الفداء

لو
خطبت واحدة أو اتخطبتي لواحد وأثناء الخطبة اكتشفت أو اكتشفتي إن الطرف الآخر غير قادر على الإنجاب هيكون تصرفك إيه؟

الله المستعان
لوطلعت القمر هتكتب إيه عليه؟.

سبحان الله

لوكنا في عصر ازدهار الأندلس كنت تتخيل نفسك إزاي؟.

الله أعلم

لوأنا مررت التاج ده لحد وما جاوبش عليه أعمل فيه إيه؟ :

سوف أبعث له تاج ثانى

لو أحب أمرره أمرره لمين ؟

لأي حد عايزه وبالذات

صاحب البوابة

مش هنسى

يلا مش مهم

أبو الفدا

أبو مفراح

بتاع العسل
شـفـراتــ ـالـكـومـانـدوز..

يا خزينة ثمينة تصون كل خير

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 13 Nov 2007 05:53:00 +0000

القدس
يا خزينة ثمينة تصون كل خير
تجود دائما بنفسها كي تدوم معقل الايمان
وعلى امتداد كفها قد رفرفت بيارق التوحيد
فأبشروا يا اهلنا
ان كانت المأساة عندنا تقول
القدس في خطر
والأقصى في خطر
فسنزرع الايمان في قلوبنا مرددين الله أكبر
ونملأ الحياة صارخين القدوة الرسول
وعندها ومع ديمومة العمل
في القدس يا عمر
سينزل المطر
وينبت الثمر
ويضحك القمر

القدس في خطر *** القدس في حصار
القدس يا عمر *** على شفا الدمار
********
في قدسنا اندثر *** محرابنا في النار
وعزنا انكسر *** وهمنا جرار
يا ويل من غدر *** وضيع الديار *** القدس في خطر
وأسكت الحجر *** في القدس لما ثار *** القدس في خطر
********
قد فاز من صبر *** يا قدس يا صبار
فقد دنا السحر *** بالمجد والوقار
من يرفع الضرر *** يا امة المختار ** القدس في خطر
من ينقل الخبر *** من يوقظ الأحرار ** القدس في خطر

كلمات: خالد صدوّق

ان شاء الله

منصورين

لا لإعـتـقـال الطـــــلاب

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Sat, 03 Nov 2007 06:24:00 +0000

ومازال العرض مستمر

يجرى الآن ( 3-11-2007) مداهمة منازل طلاب جامعة المنوفية

تقوم قوات غفيرة من أمن الدولة الآن بمداهمة منازل طلاب الإخوان

بجميع مراكز محافظة المنوفية

وقامت بالقبض منذ قليل

على كل من

وائل نجيب ) كلية الهندسة الإلكترونية) ( الفرعونية_أشمون)

وليد القطان) كلية العلوم )(شنشور – أشمون)

إبراهيم قابل) كلية العلوم) ( الشهداء )

محمد صلاح حجر)( كلية العلوم) ( منوف)

ونذكركم بأن النيابة قررت

حبس (11) طالب من طلاب جامعة المنوفية الذين

تم خطفهم يوم الاثنين الماضى من الحرم الجامعى

بشبين الكوم خمسة عشر يوماً على ذمة التحقيق

وذلك بدون إبداء أى أسباب لهذا القرار.

وهذه هى الحرية التى يتشدق بها النظام الفاسد الذى

يستخدم البطش والقوة الغاشمة - والمتمثلة فى الداخلية

وعلى رأسها جهاز مباحث أمن الدولة – فى الرد

على كل من يقول أو يحاول أن يقول كلمة الحق .

ونتساءل لماذا يتم مداهمة منازل الطلاب وإرهاب أهاليهم

وجيرانهم والقبض عليهم بعد ما تم خطف العديد منهم

من الحرم الجامعى وعرضهم على النيابة ؟.... كل هذا لأنهم

وقفوا وقفة حق لله وقاموا بعمل مؤتمر حاشد يوم الاثنين

الماضى 29/10/2007م بالمجمع النظرى بشبين الكوم

تحت عنوان ( الحرية أولاً ) حضره الالآف من الطلاب

وكان رداً علي الممارسات الأمنية المستفزة من جهاز

أمن الدولة بالمنوفية من بداية العام الدراسى والتي لم يألفها

الطلاب مثل مضايقتهم عند الدخول وتفتيشهم ذاتياً دون

تفريق بين الطلاب والطالبات وحرمانهم من ممارسة

النشاط الطلابي وانتهاءً بشطبهم من الترشيح لانتخابات

الاتحاد الطلابي وتعيين قائمة من الطلاب المتعاونين

مع أمن الدولة هذا بالإضافة إلي الشكل الذي سار

معتاداً فى الجامعة من وجود سيارات من الأمن المركزي

والقوات الخاصة وامن الدولة وكأن الجامعة أصبحت ثكنة

عسكرية، ومنذ ذلك الحين والطلاب ينتفضون ويطالبون

بالحرية الكاملة لكل الطلاب وعدم مصادرة حقهم في ممارسة

الأنشطة الطلابية وقد ردد الطلاب العديد من الهتافات منها
بالروح بالدم نفديك يا حرية
يا حرية فينك فينك أمن الدولة بينا وبينك
وطالبوا في مؤتمرهم بالعديد من المطالب منها
لا للمحاكمات العسكرية
لا لحبس الصحفيين
لا لتزوير الانتخابات الطلابية
لا لتفتيش وإهانة الطلاب والطالبات
وقد تم المؤتمر تحت حصار امني شديد من جنود الأمن

المركزي والقوات الخاصة وأمن الدولة بمباركة رئيس

فرع أمن الدولة اللواء عبد الحميد خيرت

وأعوانه وائل مخلوف , محمد عبد المنعم

, أحمد عبد الله , عبد الرحمن سمحان وأشرف الشبيني

للمزيد

نيابة شبين الكوم تقرر استمرار حبس طلاب جامعة المنوفية

هــذا لا يـكــتــب إلا باللـــون الأســـــود

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 02 Oct 2007 23:40:00 +0000

الإعتداء على الطلاب

الجامــــــعـــــــــــــ المصرية ــــــــــــــــــات

ومازال العرض مستمرا

فى مشهد مثير

- للضحك والاستغراب فى نفس الوقت وفى كوميديا مأساوية-

داخل جامعه المنصورة , وكيل كلية الطب

-والقائم بأعمال العميد لغياب العميد فى أجازة -

يدخل إلى مقر الاتحاد الحر ويطلب من الطالب

أحمد طه كارينه الكلية فأبرز الطالب كرنيهه ...
ثم وضعه فى جيبه مرة أخرى إلا أنه فوجئ بالوكيل يمسكه

من يده ويقوم بإدخال يده الأخرى فى جيبه ويخطف

البطاقة الشخصية والكارنيه ثم يتوجه مسرعا وسط دهشة

الطلاب الذين شاهدوا الواقعة إلى مكتبه ويغلقه خلفه .

وعندما توجه عدد من الطلاب إليه قام بطلب بطاقاتهم الشخصية

وهو الأمر الذى لا يطلب فى الجامعة فإثبات الشخصية بالكارنيه

وليس البطاقة وعند إبراز الطلاب بطاقاتهم قام بأخذها هى الأخرى وطردهم من المكتب .

ولا زالت المفاوضات مستمرة بين الوكيل والطلاب من أجل استرداد البطاقات .

تأتى هذه الواقعة فى إطار أحداث مواجهة عمداء

الجامعة ووكلائها مع الطلاب بعد أحداث اتحاد الطلاب

الشهيرة والتى تجرى الآن على خلفيتها تحويل 10 طلاب

إلى التحقيق فى كلية التجارة بالإضافة إلى

تحويل 15 آخرين من كلية الحقوق إلى مجالس التأديب .

الجدير بالذكر أن جامعة المنصورة وإن كانت الأهدى

من ناحية المواجهات الأمنية بالقوة مع الطلاب إلا أنها

سجلت رقم قياسي فى تحويل الطلاب إلى التحقيق والفصل

حتى الآن حيث تم تحويل ما يزيد عن 60 طالب إلى

التحقيق خلال أسبوع واحد منهم عدد كبير حول إلى

التحقيق ومجالس التأديب أكثر من مرة فى نفس

الأسبوع الأمر الذى جعل الجميع يتساءل

عن الآليات والأبعاد التى تحكم مثل هذه الإجراءات

وفى المنوفية

فرضت قوات أمن الدولة بالمنوفية طوقاً أمنياً حول جامعة

المنوفية فور تنظيم طلاب الجامعة لمؤتمر حاشد تحت

عنوان ( الحرية أولاً ) حضره الآلاف من الطلاب وبعد

انتهاء الطلاب من المؤتمر وتوجههم لكلياتهم فوجئوا

بوجود أكمنة لأمن الدولة فى الشوارع المجاورة للمجمع

النظرى يتم من خلالها اختطاف الطلاب

المشاركين فى المؤتمر

وإليك جزء من المظاهرة

يوم الأحد المجيد

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Mon, 01 Oct 2007 22:31:00 +0000

دائرة مغلقة يعيش فيها طالب الطب...... بالأخص

طالب الفرقة السادسة

السنة الميلادية والهجرية 12 شهر

أما السنة الدراسية عندنا 13 شهر

....وفى يوم من الأيام سمع طلاب الفرقة السادسة

عن مراجعات لنهاية العام2006/2007

طبعا الأ متحنات على الأبواب

المهم
هرع الطلاب إلى الكلية كلهم يترقب موعد المحاضرة

وعندما ذهبت إلى الكلية سلمت على أحبابى

وطبعا أنا لا أعرف أين ستكون المحاضرة

وجاء الموعد المحدد للمحاضرة

فصعدت إلى الدور العلوى فقابلت زملائى

وسألتهم أين مكان المحاضرة ؟

قالوا فى الدور الخامس

قلت أكيد فى المدرج ولكن ؟؟؟

فى الدور الخامس وجدت زملائى فى قاعة الأمتحنات

دخلتها وسلمت على أصحابى

.............

وأخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا جاء الدكتور

قال المكان غير مناسب فحاولنا البحث عن

مكان أخر ولكن دون جدوى

فكل المدرجات بها محاضرات أو تستعد لذلك

أى لا يوجد مدرج للدفعة

فقال الدكتور نذهب إلى قسم الجراحة

ونأخذ المحاضرة هناك

فى العنبر...... مكان المرضى ؟؟؟؟

المهم ذهبنا للعنبرودخل الطلبة

قبل الدكتور طبعا

وأصبح كل الطلبة داخل العنبر فأصبح مثل علبة الكبريت

كل الطلبة واقفين تقريبا

ولا مكان للقصيرو الطويل هنا يكسب

قال الدكتور لقد قرأت أسئلة الامتحان السابق

وكان إمتحان أعمال السنة)و

كناية عن صعوبة الإمتحان ) قال أنه لم ينجح فية

فضحك كل الطلبة

..........

.....................

وبدأ الشرح والجو حر وكلنا صائمين

طبعا انا كنت سأسقط على الأرض لكن

هيهات

لأنه لايوجد مكان على الأرض

الطلبة من أمام ومن خلف وعن يمين وشمال

وفجأة جاء العامل وقال هناك مدرج قد خلا

فتسابق الطلاب إلى المدرج الجديد

وهناك جلس من جلس وظل الباقي واقفين

طبعا أنا كنت فى من جلس

وجاء الدكتور وبدأ الشرح

,,,,,,,,,,,,,

وعندما وجد الدكتور الإرهاق والتعب فى وجوه الطلبة

قال ( الله يلعن الإمتحنات , الله يعلن كلية الطب)؟؟؟؟؟

واستمر فى الشرح

ومن التعب

نام من نام

والباقى يصارع النوم

وأن شاء الله سأذهب غدا

لأشاهد هذا الموقف من جديد

..................

وهكذا رحلة العذاب

فماذا ينتظر هذا الطالب بعد شهور قليلة

سيكون طبيب إمتياز يعنى مازال يأخذ المصروف من والده

لأن مرتبه لايأخذه فى أول شهرين

حتى عندما يأخذه لن يكفيه

تعاطفك وحده لايكفى اتبرع ولو بجنيه

لـــــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــــــيـــــــــــــك

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Mon, 17 Sep 2007 23:24:00 +0000

لبيك فهما شاملا

سيرا على نهج الرسول

عملا وإخلاصا وسعيا نحو معراج القبول

لبيك خوضا للمعارك فى ميادين الحياة

فى ميادين الحياة

.............

........

هيا كلنا نقول لبـــيك لبــــيك

يــــــــا رمـــضـــان

قياما وصياما

ذكرا وقرآنا

تهجدا وقنوتا

دعاءا وابتهالا

...

لبيك لبيك

يا رمضان

دمـــــــــــــــــــــــــوع الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــجر

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 11 Sep 2007 03:17:00 +0000

عندما ذهبت أصلي

الفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجر

فى يوم الثلاثاء

قبل رمضان بيومان

شعرت بإحساس غريب

وعندما دخلت المسجد

أقيمت الصلاة

وبدأت اصلي

فإذا بالدموع تسيل

وشعرت بالخوف

كأني لن أصل مرة ثانية

وكأنى أودع الدنيا

وكأنى لن أعود

مرة ثانية

وكان عزائى

أنى سأذهب لمن أحب

................

وهكذا طوال الصلاة

وكانت الأيات جميلة

وانتهت الصلاة

وخرجت من المسجد

وبدأت في قرأة الاذكار

ومازلت الدموع تسيل

حتى وصلت البيت

لم أجد لهذا تفسيرا

...................

...

ودخل رمضان

وفي اول يوم احسست

بهم شديد

واستمر الحال هكذا

هم وغم حسرة وتردد

ثم بدأت أشعر

ان الله لا يقبل منى

وفى اليوم الرابع

بعد صلاة التراويح

بدأ قلبى

يعود لحالتة الطبيعية

شيئ ما

واستمرت الايام

حتى من الله

على

وأعاد لى قلبى

وجعلنى

ادع بالدعاء الذى أحب

اللهم أني اسألك حبك

وحب من يحبك

وحب كل عمل يقربنى لحبك

اللهم ما اعطيتنى اياه

فاجعله فيما تحب

وما أخذته منى

فاجعله فراغ لى فما تحب

واشغلنى بما تحب

عما لا تحب

وهكذا يكون القلب الغافل

عن الله

إذا عاد لرحاب الله

.................

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أشياء تعين علي

البكاء من خشية الله

(1)

تدبر القرآن

قال جل شأنه [وقرءاناً فرقناه

لتقرأه على الناس على مكث

ونزلناه تنزيلا قل آمنوا به

أولا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله

إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا

ويقولون سبحان ربنا إن كان

وعد ربنا لمفعولا

ويخرون للأذقان يبكون

ويزيدهم خشوعا] الإسراء 106-109

قال تعالى [أولئك الذين أنعم الله عليهم

من النبين من ذريه آدم وممن حملنا

مع نوح

ومن ذريه إبراهيم

وإسرائيل

وممن

هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم

آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا] مريم 58

(2)

كثرة الذكر

(3)

كثرة الإستغفار

(4)

القرأة عن فضل

البكاء من خشيةالله

وعن أبى هريرة رضي الله عنه

قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم [ لايلج النار

رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن

في الضرع ولايجتمع

غبار في سبيل الله

ودخان جهنم ] رواة الترمزى

للمزيد

سلي صيامك 2 إضغط هنا

كنت قد كتبت

فى البوست الماضى

أنى لن أكتب إلا

فى أخر رمضان

ولكنى لم استطع

ها قد عدت

اكتب

لعل هذه الكتابة

تهون علي ما

أنا فيه..؟؟؟

الـــــحيـــــــــــــــــــــــــــــــاء

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Fri, 07 Sep 2007 14:42:00 +0000

مشتق من الحياة وهو أعز ما فيها, وقد عرفه الجنيد بأنه

: (رؤية النعم والآلاء ورؤية التقصير بينهما), فيتولد من ذلك حالة تسمي الحياء.
وقد دعانا -تعالى- إلي التحلي بهذا الخلق الرفيع قائلاً:

(يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً

وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) (لأعراف:26)

, قال ابن عباس: (لباس التقوى الحياء).
وهذه ثمة أحاديث تؤزنا على ذلك الخلق النبيل.
يقول -عليه الصلاة والسلام- : (لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء).
(ما كان الفحش في شيء إلا شانه ولا كان الحياء في شيء إلا زانه الحياء).
(الحياء والإيمان قرناً جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر,الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة).
وقال: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
وقال:(الحياء لا يأتي إلا بخير).
وقال:(الحياء كله خير).
ولما قال له رجل: (أوصني) قال له: (أوصيك أن تستحي من الله

كما تستحي من الرجل الصالح من قومك).
علم الصالحون الأول والصالحات قيمة الحياء فكانت لهم معه تلك الأعاجيب

تقول عائشة -رضي الله عنها-: (كنت أدخل البيت الذي دُفن فيه

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متخففة من الثياب وأقول إنما

هو زوجي وأبي, فلما دُفن عُمر بجوارهما تقول: والله ما دخلت إلا

مستترة مشدودة على ثيابي حياءً من عُمر)

, وعُمر يومئذ تحت التراب دفيناً, فيا لله العجب.
وتلك امرأة أخرى تصرع وتتكشف فتصبر على الصرع

ولا تجد لها صبراً على التكشف الذي يعتريها رغماً عنها.
أين وقاحة الغرب والتبرج من حياء تلك المرأة التي سقط برقعها

فاستعظمت أن يظهر وجهها ولو للحظات عابرة, فجعلت تستر

وجهها بكف وتتناوله بالأخرى, فسطر شاعر الناس يومئذٍ هذا قائلاً:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد
هذا والحياء أنواع شتى وصنوف

متعددة إلا أن أرقى أنواع الحياء من النفس.
قال بعض السلف: (من عمل في السر عملاً يستحي

منه في العلانية فليس لنفسه عنده وقار).
ومن الحياء الحياء من سؤال غير الله:
كان لبعضهم فرس خرج به في سفرة له فمات الفرس فقال الرجل:

(اللهم لا تجعل لأحد علي منة, فإني استحي من سؤال غيرك),

وعلم الله صدقه فأحيا له فرسه حتى إذا ركبه ورجع به إلى أهله

وأراد غلامه أن يأخذ بلجامه قال صاحبنا:

(دعه يا بني فإنه عارية) فخر الفرس ميتاً بعد أن أدى مهمته.
ومن الحياء حياء الجناية:
وهو أن تستشعر حالك وأنت ماثل أمام الله -تعالى- ملطخاً بالأوزار

, ويا له من موقف تزلزلت له قلوب العارفين.
فهذا الفضيل بن عياض يرى جموع الحجيج في عرفات فيتذكر

بجمعهم يوم الجمع فيقبض على لحيته قائلاً:

(واسوأتاه منك وإن عفوت), وصدق ونصح -رحمه الله-

وإلا فأخبرني بربك بأي قدم سنقف بين يدي الله؟!

وبأي وجه سنلقاه إذا وافيناه مذنبين عراة من التوبة.
إذا مــا قـــــال لي ربـي أما استحييت أن تعصيني
وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تأتينــــــــــي
فما قولي له لمــــــــــــا يعاتبني ويقصينــــــــــي
وإذا كان المذكور سلفاً هو الحياء المحمود

فهناك حياء مذموم، بل ليس بحياء ولكنه عجز وخور.
فمن ذلك أن يستحي الرجل لوجاهة أو لكبر سن أو لغير

ذلك أن يسأل من دونه ويؤثر أن يبقى في ظلمات الجهل, وصدق

مجاهد -رحمه الله- حيث يقول: (لا يتعلم العلم مستح أو متكبر).
ومن الحياء المكذوب:
أن يقرض رجل غيره مالاً ثم يستحي بزعمه أن يُوثق

هذا الدين أو يشهد عليه, وقد قال- الله تعالى-:

(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ

فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ)(البقرة: من الآية282)

, وهذا مهما دعا على ظالم أكل حقه فقد لا يستجاب له لأنه الذي فرط في حقه.
وإذا كانت إيصالات الأمانة والشيكات لا تغني

عن أهلها شيئاً في كثير من الأحيان فكيف إذا عُدِمَت؟!
ومن الحياء المكذوب:
أن ترى حرمات الله تنتهك فتؤثر السكوت حياءً من الناس

وهيبة لهم, وهذا وباء وسم قاتل حذرنا منه -عليه الصلاة والسلام- بقوله:

(لا يمنعن رجلاً هيبة الناس أن يقول بحق علمه أو شهده أو سمعه).
وقال عبيد بن عمير:

(آثروا الحياء من الله علي الحياء من الناس ).
اللهم اهدنا إلى أحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت,

واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.

هذا ملخص مقال اعجبنى

وللحياء بقية

كل المقالات جديدة في هذه الصفحة

نرجوا التعليق عليها

ســـــــــــــــــــــــلا ماتى

يــــــــــــا ليـــــتــنى مــثــلـــه

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Thu, 06 Sep 2007 14:28:00 +0000

عبد الله بن عمر
الورع التقي هو عبد الله بن عمر بن الخطاب، يكنى أبا عبد الرحمن،
أمه زينب بنت مظعون، أسلم بمكة مع أبيه ولم يكن بالغًا حينئذٍ
، وهاجر مع أبيه إلى المدينة وعرض على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يوم بدر فرده ويوم أحد فرده لصغر سنه، وعرض عليه
يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه. عن سالم [عن ابن عمر قال كان الرجل في حياة رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) إذا رأى رؤيا قصها على النبي
قال وكنت غلاما شابًّا عزبًا فكنت أنام في المسجد على
عهد رسول فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى
النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان وأرى فيها
ناسًا قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من
النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن ترع فقصصتها على حفصة
فقصتها حفصة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل، قال
سالم فكان عبد الله بعد لا ينام من الليل إلا قليلا] أخرجاه في الصحيحين. [وعن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر: رأيت في المنام
كأن بيدي قطعة من استبرق ولا أشير بها إلى مكان من
الجنة إلا طارت بي إليه فقصتها حفصة على النبي فقال: إن أخاك
رجل صالح أو إن عبد الله رجل صالح] أخرجاه في الصحيحين. وعن أبي الزناد قال: اجتمع في الحجر مصعب وعروة
وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا تمنوا فقال
عبد الله بن الزبير: أما أنا فأتمنى الخلافة، وقال عروة:
أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عني العلم، وقال مصعب: أما أنا فأتمنى
إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين
، قال عبد الله بن عمر: أما أنا فأتمنى المغفرة، قال فنالوا ما تمنوا ولعل ابن عمر غفر له. وعن نافع قال: دخل ابن عمر الكعبة فسمعته وهو ساجد يقول
: قد تعلم ما يمنعني من مزاحمة قريش على هذه الدنيا إلا خوفك. عن طاوس قال: ما رأيت رجلا أورع
من ابن عمر ولا رأيت رجلا أعلم من ابن عباس. وقال سعيد بن المسيب: لو كنت شاهدًا لرجل من
أهل العلم أنه من أهل الجنة لشهدت لعبد الله بن عمر. وعن عروة قال: سئل ابن عمر عن شيء فقال لا علم لي به،
فلما أدبر الرجل قال لنفسه سئل ابن عمر
عما لا علم له به فقال لا علم لي به. وعن نافع أن رجلا سأل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه
ولم يجبه حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته فقال
له يرحمك الله أما سمعت مسألتي قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون
أن الله تعالى ليس بسائلنا عما تسألونا عنه اتركنا رحمك
الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان
لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به. وعن إبراهيم قال: قال عبد الله: إن أملك
شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله ابن عمر. وعن محمد قال: نبئت أن ابن عمر كان يقول: إني لقيت
أصحابي على أمر وإني أخاف إن خالفتهم ألا ألحق بهم. وعن سعيد بن المسيب قال: كان أشبه ولد عمر بعمر
عبد الله، وأشبه ولد عبد الله بعبد الله سالم. وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: ما ناقة أضلت فصيلها في فلاة من
الأرض بأطلب لأثرها من ابن عمر لعمر بن الخطاب. وعن المطعم بن مقدام الصنعاني قال: كتب الحجاج بن يوسف
إلى عبد الله بن عمر: بلغني أنك طلبت الخلافة وإن الخلافة
لا تصلح لعيي ولا بخيل ولا غيور، فكتب إليه ابن عمر
: أما ما ذكرت من أمر الخلافة أني طلبتها فما طلبتها
وما هي من بالي، وأما ما ذكرت من العي والبخل
والغيرة فإن من جمع كتاب الله عز وجل فليس بعيي،
ومن أدى زكاة ماله فليس ببخيل، وأما ما ذكرت فيه
من الغيرة فإن أحق ما غرت فيه ولدي أن يشركني فيه غيري. وعن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا ألزم للأمر الأول
من عبد الله بن عمر. وعنها قالت: ما رأيت أحدًا
أشبه بأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الذين دفنوا في النمار من عبد الله بن عمر. وعن حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال:
خطرت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
فتذكرت ما أعطاني الله فما وجدت شيئا أحب إلي من
جاريتي رميثة فقلت هذه حرة لوجه الله فلا أعود في
شيء جعلته لله ولولا ذلك لنكحتها فأنكحها نافعا وهي
أم ولده، قال وعن نافع قال كان ابن عمر إذا اشتد
عجبه بشيء من ماله قربه لربه عز وجل قال نافع كان
رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما شمر أحدهم فلزم المسجد فإذا
رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه فيقول له
أصحابه يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول
ابن عمر فمن خدعنا بالله انخدعنا له قال نافع فلقد رأيتنا
ذات عشية وراح ابن عمر على نجيب له (جمل قوي)
قد أخذه بمال فلما أعجبه سيره أناخه مكانه ثم نزل عنه
فقال يا نافع انزعوا زمامه ورحله وجللوه وأشعروه
وأدخلوه في البدن وعن سعيد بن أبي هلال
أن عبد الله بن عمر نزل الجحفة وهو شاك
فقال إني لأشتهي حيتانا، فالتمسوا له فلم يجدوا
إلا حوتا واحدا فأخذته امرأته صفية بنت أبي عبيد
فصنعته ثم قربته إليه فأتى مسكين حتى وقف
عليه فقال له ابن عمر خذه فقال أهله
سبحان الله قد عنيتنا ومعنا زاد نعطيه فقال إن عبد الله يحبه. وعن أبي بكر بن حفص قال لما اشتكى ابن عمر
اشتهى حوتا فصنع له فلما وضع بين يديه جاء سائل
فقال أعطوه الحوت فقالت امرأته نعطيه درهما فهو
أنفع له من هذا واقض أنت شهوتك منه فقال شهوتي ما أريد. وعن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يعجبه شيء من ماله
إلا خرج منه لله عز وجل قال وربما تصدق في المجلس
الواحد بثلاثين ألفا قال وأعطاه ابن عامر مرتين ثلاثين
ألفا قال فقال ابن عمر يا نافع إني أخاف
أن تفتنني دراهم ابن عامر اذهب فأنت حر. وعن ميمون بن مهران قال أتت ابن عمر اثنان
وعشرون ألف دينار في مجلس فلم يقم حتى فرقها وعن أبي بكر بن حفص أن عبد الله بن عمر كان
لا يأكل طعاما إلا وعلى خوانه يتيم رواه عبد الله بن أحمد. وعن نافع قال ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو زاد وعن أبي الوازع قال: قلت لابن عمر لا يزال الناس بخير
ما أبقاك الله لهم قال فغضب ثم قال إني لأحسبك
عراقيا وما يدريك ما يغلق عليه ابن أمك بابه. وعنه أيضا أن رجلا من بني عبد الله بن عمر استكساه
إزارا وقال قد تخرق إزاري فقال ارقع إزارك ثم البسه فكره
الفتى ذلك فقال له عبد الله ويحك اتق الله ولا تكونن من القوم
الذين يجعلون ما رزقهم الله عز وجل في بطونهم وعلى ظهورهم. وعن البراء بن سليم قال: سمعت نافعا يقول ما قرأ ابن عمر
هاتين الآيتين قط من آخر سورة البقرة إلا بكى
{وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه....}
ثم يقول إن هذا لإحصاء شديد رواه الإمام أحمد. وعن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه قال جاء سائل
إلى ابن عمر فقال لابنه أعطه دينارا فلما انصرف قال له
ابنه تقبل الله منك يا أبتاه فقال لو علمت أن الله يقبل مني
سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إلي
من الموت أتدري ممن يتقبل إنما يتقبل الله من المتقين وعن عبد الله بن سبرة قال كان ابن عمر إذا أصبح
قال اللهم اجعلني من أعظم عبادك نصيبا في
كل خير تقسمه الغداة ونور تهدي به ورحمة
تنشرها ورزق تبسطه وضر تكشفه وبلاء ترفعه وفتنة تصرفها
وعن سمير الرياحي عن أبيه قال شرب عبد الله بن عمر
ماء مبردا فبكي فاشتد بكاؤه فقيل له ما يبكيك
فقال ذكرت آية في كتاب الله عز وجل {وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم الماء
وقد قال الله عز وجل {أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله}
وعن جابر بن عبد الله قال ما أدركنا أحدا أو قال
ما رأينا أحدا إلا قد مالت به الدنيا أو مال بها إلا عبد الله بن عمر وعن نافع قال كان ابن عمر إذا قرأ
{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} بكى حتى يغلبه البكاء. وعن عمر بن ميمون عن أبيه قال قيل لعبد الله بن عمر
توفي فلان الأنصاري قال رحمه الله فقال ترك مائة ألف قال لكن هي لم تتركه. وقال رجل لابن عمر يا خير الناس وابن خير الناس
فقال ابن عمر ما أنا بخير الناس ولا ابن خير الناس
ولكني عبد من عباد الله عز وجل أرجو الله وأخافه والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه. وعن مجاهد عن ابن عمر قال: [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أحب في الله وأبغض في الله وعاد في الله فإنك لن تنال
ولاية الله إلا بذلك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت
صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وصارت مؤاخاة الناس
في أمر الدنيا وإن ذلك لا يجزى عند الله شيئا قال وقال لي ابن عمر
إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا
تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن
حياتك لموتك فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك
غدا قال وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم
ببعض جسدي فقال كن في الدنيا غريبا أو
عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور] رواه الطبراني.

مـــــــــــــن المـــــظـــلــوم

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Thu, 06 Sep 2007 14:10:00 +0000

نريد ان نعلم بكل واقعية

من فعلان السبب فما يحدث

هل هى حماس ؟؟؟

هل هى فتح ؟؟؟

ام الاحتلال ؟؟؟؟

بصراحة القضيه وضحة جدا

عندما نرجع الي الاحداث

من انقلب على من

دحلان ورجالة

الذين

خربوا البلاد

وارهبوا الناس

وقتلوا الابرياء

عندما سيطرت

حماس

وجدت

اجهزت الكمبيوتر

في المخابرات الفلسطينية

التابعة للسلطة متصلة باسرائيل

وقوائم باسماء قادة حماس

ومواقع تصنيع السلاح للحركة

وخرائط الانفاق

كل هذا لاسرئيل

عن طريق هؤلاء العملاء

نهيك عن

اني سمعت عباس يقول للاجهزة الامنيه

اضرب اي واحد يحمل صاروخ

قالها باللفظ

يطخه

ثم بعد ذلك انظر الى الضفة الان

الضفة الغربية – فلسطين الآن - أكثر من (1000) اعتداء

تعرضت لها حركة حماس في الضفة الغربية على يد

فتح والأجهزة الأمنية خلال 80 يوما ::: وسائل الإعلام غائبة .

. والفصائل صامتة

رصدت حركة المقاومة الإسلامية حماس في الضفة الغربية

الاعتداءات من قبل عناصر الأجهزة الأمنية والمليشيا التابعة لعباس

، وقد وصلت الاعتداءات الى أكثر من ألف اعتداء دون تغطية من وسائل الإعلام

المتباكية على حرية في غزة ، ودون أن تلقى هذه الاعتداءات أي استنكار

أو إدانة من قبل الفصائل الصامتة عن هذه الجرائم .

وقالت الحركة في بيان لها وصل فلسطين الآن نسخة عنه اليوم

:" نخاطبكم اليوم من داخل المعتقلات الصهيونية و السجون الفلسطينية

، نخاطبكم من رحم الاختفاء و المطاردة التي باتت تمنع الكثيرين منا

من نيل أبسط مقومات الحرية الشخصية و الوطنية، نحييكم

و نحن المظلومون في ديننا و دمنا وكرامتنا،

ولكننا مع كل ذلك لا زلنا بينكم و معكم كل يوم و كل صباح " ..

وأضافت الحركة :" مع اندلاع أحداث غزة تفجرت في وجوهنا

حملة شرسة على يد حركة فتح والأجهزة الأمنية .

.كان من أبرز سماتها المنهجية و التصاعدية والدموية

بحيث لم تكن وليدة اللحظة بل لوحظ التخطيط والترتيب لها أولا بأول

، وهي لم تقف عند حدود و لم تراع أية مسلمات وطنية،

بل سفكت فيها الدماء و سقط فيها الشهداء و الجرحى

و اختطف فيها المعتقلون و أحرقت المؤسسات العامة و الخدمية

و امتهنت حرمة الجامعات و المساجد و البيوت "..

وقد وصلت حصيلة هذه الحملة الشرسة خلال (80) يوما

و الممتدة من تاريخ (11/6/2007 وحتى 31/8/2007)

أكثر من (1007 اعتداءات) .. شملت :

(639) عملية اختطاف واعتقال لأبناء ومناصري الحركة ..
(36) عملية إطلاق نار ..
(175) اعتداء ً على مؤسسات وجمعيات ..
(156) اعتداءً على ممتلكات خاصة بأبناء ومناصري الحركة ..
كما شملت هذه الحملة كاعتداءات بارزة:
(25) اعتداء على وسائل الإعلام ..
(17) اعتداء على الحياة التشريعية ..
(34) اعتداء على المجالس البلدية والقروية التي فازت فيها الحركة..
(17) اعتداء على المساجد ..
(163) اعتداء على الجامعات وطلبتها ..

جـــــــمـــــــــــيل جــــــــــــــــــدا أن تــحــــــــــــب

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Wed, 05 Sep 2007 20:38:00 +0000

من الاشياء الجميلة فى هذه الدنيا أن تجد من تحبه ويحبك

ويكون هوالصدر الحنون لك تحكى ...يسمع

.إذا أصابك ضائق كان فى جواك

من المحزن ألا تجد من تحب

الانسان بفطرته يحب

ولكن أنت من تحب ؟؟

أنا أحببت واستبد الحب بقلبي وملئ علي عقلي ووجداني

...................... وهيج علي مشاعري

ولكن حب من نوع جميل

عشقته واشتد بى الهيام

كنت أتتودد إليه, أكلمه , أحاوره , أسأله

وكان دائما هو المبادر فى ذلك الحب

فى كل مناسبة يظهر ذلك

ورأيت هذا منه فى مواقف كثيرة تعرضت لها وكان دائما إلى جوارى يثبتنى

ولكن الآن نسيت هذا الحب وشغلتني الدنيا............بهمومها

فأهملت وده ...... ولكن...............؟؟؟؟؟

أريد أن أعيد هذا الحب من جديد

فماذا أفعل..............؟؟

هل أعتزر له.......؟؟

عن هذا الهجر الطويل وأقدم له الأعزار

وهل سيقبل..............؟؟؟

بعد كل هذه السنين................ نعم سنوات طوال كنت أذكره قليلا وأنساه كثيرا

وفى يوم من الأيام وجدته ينادي على

أنا عند ظن عبدي بى وأنا معه إذا ذكرني.....) سالت دموعي

وبكي قلبى عندما

قرأت هذا الحديث القدسى ( أنا والانس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيرى

أرزق ويشكر سواى خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد

أتتودد إليهم برحمتى أنا الغنى عنهم ويتبغضون إلى بالمعاصى وهم أفقر ما يكنون إلى,

أهل ذكرى أهل مجالستي فمن أراد أن يجالسنى فليذكرنى ,أهل طاعتي أهل محبتى

أهل معصيتى لا أقنتهم من رحمتى فإن تابوا إلى فأنا حبيبهم وإن أبوا فأنا طبيبهم

أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعائب ,من تاب إلى

تلقيته من بعيد ومن أعرض عنى ناديته من قريب

أين تذهب ألك رب سواى ,

الحسنة عندى بعشر أمثالها وأزيد

والسيئة عندى بمثلها وأعفو

(وعزتى وجلالى لو استغفروني منها لغفرتها لهم

هل في حب أفضل من هذا

كيــــــــــــــــــــف تــــــــــــــــــرى الــفـــــــــجر

noreply@blogger.com (ا بـن عــمــر) — Tue, 04 Sep 2007 20:59:00 +0000

كـــــــــــــــــيف تــــــــــــراه

كـــــيف يـــــبزغ الفــــــــــــــــجر

انظر إليه كيف تراه ؟؟

رأيت ظلمة شديدة السواد يظهر منها نور بسيط

ولكن سرعان ما يكبر

(لاأحب الانتظار)

انظر مره أخرى

حاضر

ماذا رأيت ؟

النور يكبر ويكبر حتي ..... وجدت أثر ذلك في قلبي

نـــــــــــــــــــور قد بــــــــــــدى

عند نظرتى الاولي أحسست بالخوف من عدم ظهور النور..

..وظننت أنه لابد من انتظار

طويل

هكذا نظرت للظلام علي أنه لا ضياء بعده

لا ياعم دا في ضياء وعمر وأمل كمان

كلما اشتدت الظلمة وظهر سوادها هنا يري

المؤمن نور الفجر ويلمح في الافق قرب

الفرج

و يعلم الاجيال حلاوة الصبر

ويقول الصبر ضياء وهو للعليل نعم الدواء

لا تقل يا رب عندي همُ كبير و لكن قل يا هم عندي ربُ كبير

(إن رحمت الله قريب من المحسنين)

فإن لم أكن من المحسنين

فأنا من الصائمين وأنت قلت

(والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات)

(والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)

فإن لم أكن من الصائمين فأنا من المؤمنين وأنت قلت ( وكان بالمؤمنين رحيما )

فإن لم أكن من المؤمنين فأنا شيء وأنت قلت ( ورحمتي وسعت كل شيء )

فإن كنت لم أستوجب الرحمة فأنا مصاب إذ حرمت من رحمتك

فإنا لله وإنا إليه راجعون ولكنك قلت الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )

( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )

من خسر الأمل خسر كل شئ